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    周恩來的德育思想探微

    時間:2013-11-05 20:38:30編輯:中國紅故事

       一、德育在學校人才培養中的重要作用  
        新中國成立后,周恩來從培養合格的社會主義建設人才的高度指出,“我們的國家正在積極地準備進行大 規模的經濟建設。培養技術人才是國家經濟建設的必要條件”[1]。要抓好人才的培養, 各級教育部門、各級 各類學校都必須重視“加強對學生的思想政治教育,培養他們成為忠實于社會主義事業的、勤勞樸素的、體力 勞動與腦力勞動相結合的國家建設人才”[2]。在這兒, 首要的是要幫助學生首先解決好“站在哪個階級方面 、為哪個階級服務的問題”[3]。因為, “我們的教育是大眾的,是為人民服務的,這是我們教育的方向”[4 ]。1950年, 他在對北京高校應屆畢業生的講話中十分明確地指出,方向問題,說到底就是要“確定為新中國 服務的方向”[5]。1963年7月,他在《全面發展,做有社會主義覺悟的有文化的勞動者》一文中,更明確地指 出:“教育為無產階級政治服務,就是要使受教育的人具有社會主義覺悟,愿意為社會主義服務。教育與生產 勞動相結合,也就是要使受教育的人經過生產勞動,鍛煉成為一個既有社會主義覺悟又有文化的勞動者。”[6 ] 只有這樣,我們所培養出來的人才能做到很好地“為勞動人民服務,成為勞動人民的知識分子。”[7]  
        二、學校德育的主要任務  
        在論述德育對于人才培養重要性的同時,周恩來根據黨的教育方針以及社會主義建設對人才培養的要求, 規定了對學校德育的任務,主要是實施以下5種教育:  
        其一,政治理論教育。周恩來指出,要幫助學生“先解決好方向問題”,做一個有社會主義覺悟有文化的 勞動者,各級各類學校,尤其是大、中專學校首先應切實加強對學生的政治理論教育,以不斷提高他們的思想 政治理論水平和辨別是非的能力。在政治理論方面“要學習馬列主義文獻、毛主席著作”[8],特別“要學哲學 ”。 因為“哲學解決我們的世界觀、思想方法問題。我們要破除唯心主義、形而上學的世界觀,樹立辯證唯物 主義的世界觀。不學辯證唯物主義就無從批判唯心主義和形而上學。我們應該掌握這種馬克思主義哲學,作為 我們日常分析問題的武器,把它運用到實際生活中去”[9]。 這就是說政治理論教育的任務,是使廣大學生樹 立起正確的世界觀和人生觀,學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看問題。  
        其二,勞動教育。周恩來認為,為了徹底批判和拋棄舊教育中輕視工農、輕視體力勞動的剝削思想殘余影 響,使廣大青年學生懂得“勞動創造世界,勞動創造價值。不勞動者不得食”[10]。堅持走與工農相結合的道 路,就必須大力加強在校學生的生產勞動的教育。他指出,培養廣大青年學生“建立無產階級的思想感情,就 要參加生產勞動,在向勞動人民學習生產知識的同時,學習他們淳樸的思想感情、語言和作風,從他們身上學 到書本上學不到的東西”[11]。他在第一屆全國人大第四次會議的《政治報告》中指出,過去“教育行政部門 對勞動教育重視不夠,沒有采取切實可行的措施”,加上“社會上特別是一部分干部中還有‘萬般皆下品,唯 有讀書高’,‘學而優則仕’的剝削階級思想的殘余,因而造成了不少青年學生輕視體力勞動,輕視工農勞動 人民,畢業后不愿參加工農業生產勞動的不健康現象”[12]。在另一文章中,他明確地提出,今后“我們不但 要加強專門的職業教育,而且一定要使我們的高小、初中和高中這三級的畢業生都能掌握不同程度的生產知識 。高小、初中和高中要增加生產學科,使學生在學校里就能夠學會一門生產本事,以便他們進入社會就能夠參 加生產勞動”[13]。“高等學校中也應該加強勞動教育,學生畢業后一般地應該參加一定的體力勞動,今后應 該對此定出一些制度,逐步實施。”[14]并且指示“教育部門應該根據上述教育方針,在過去幾年教育改革的 基礎上,對現行的教育制度、教育內容和教學法,徹底地穩步地加以改進” 其三,艱苦奮斗教育。針對現在的青年學生大多是在新社會長大的,而未經歷艱苦生活的磨煉,更不了解 父輩們創業的艱辛,以致他們中有不少人認為到了社會主義社會就可以不必再艱苦奮斗,而可以舒舒服服地過 日子,甚至產生了好逸惡勞的思想,周恩來指出,要加強對青年學生進行勤儉節約、勤儉建國為主要內容的艱 苦奮斗精神的教育,使之懂得,我們的國家雖然已經進入了社會主義社會,但現在還很窮,還必須發揚勤儉節 約、艱苦創業的精神,“就是到了共產主義社會,我們還是要勤儉節約”[16]。因為“沒有勤儉就沒有積累。 沒有積累,就沒有將來”[17]。他要求大家認真領會毛澤東關于“要提倡勤儉建國。要使全體青年們懂得,我 們的國家現在還是一個很窮的國家,并且不可能在短時間內根本改變這種狀態,全靠青年和全體人民在幾十年 時間內,團結奮斗,用自己的雙手創造出一個富強的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境 界的道路,而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。有些青年人以為到了社會主義就應當什么都好了,就可 以不費氣力享受現成的幸福生活了,這是一種不實際的想法”的教導,并且使之“成為今天全體大學畢業生的 座右銘”[18]。他還語重心長地引用清朝“八旗子弟”搞特殊化,整日游手好閑、坐吃山空而成為敗家子的事 例告誡學校,應當加強對青年學生尤其是干部子弟進行艱苦奮斗教育。他認為,過去那種專門為干部子弟辦學 校的作法不利于后代健康成長,指出“這種干部子弟性質的學校是要改變的”[19]。  
        其四,集體主義教育。周恩來認為,必須切實加強對每一個學生的集體主義精神的教育,以增強其集體主 義觀念,使之正確處理好個人利益與集體利益的關系。他強調要把加強對學生的集體主義教育列為學校德育中 的一項重要內容,使廣大學生一方面從思想上認識到“集體主義是無產階級的思想, 是從無產階級的勞動和階 級斗爭中產生出來的”[20];“集體主義是同資產階級個人主義相對立的”[21];集體主義要求“個人利益服 從集體利益,眼前利益服從長遠利益”[22],“個人就要服從國家的需要”[23]。“我們有了集體主義思想, 就會覺得一刻也離不開集體了”[24],“我們只有在集體生活中互相切磋互相幫助、互相勉勵、互相監督,才 能不斷前進”[25]。“任何一個人都不能離開集體;任何一個人,不管他的地位多高,責任多大,都要在集體 中受到監督,都要有人管”[26],要做一個自覺維護集體利益,反對個人主義的模范。  
        其五,人文修養的教育。周恩來認為,為了幫助廣青年學生更好地健康成長,各級各類學校,尤其是高、 中等學校都應適當地開設一些人文素質教育方面的課程,以便對學生進行一些必要的人文修養方面的教育。“ 不管是學理科的、學醫學的、學師范的、學外語的都應該學點革命文藝,例如對戲劇、電影、音樂、美術,可 以作為業余愛好。學文學的要學得更深一點。”[27]因為學習一點革命文藝或人文修養方面的知識,這不僅僅 只是一種拓寬學生知識面,豐富學生精神生活的娛樂活動,更重要的是“通過這種活動可以培養我們的革命品 質和共產主義道德”[28]。因為“文藝修養和一個人的思想感情、道德品質是很有關系的”[29]。他明確要求 ,青年學生今后都“應該學一點革命文藝,增強個人修養,培養共產主義道德和無產階級的戰斗精神”[30]。  
        三、學校德育的基本途徑  
        明確了學校德育的主要任務,那么應怎樣有效地開展這方面的教育呢?周恩來從實際出發,認為這主要應 抓好四方面工作:  
        首先,要深入開展教學改革。鑒于學校德育的實施,在很大程度上還是要通過課堂教學這一主渠道來體現 。因此,德育要收到一定成效,就必須不斷深化教學改革,使之適應新形勢發展的要求。他提出的具體要求是 :在實行教學改革時,要“密切地結合中國的實際”[31],反對那種“只是形式地機械地搬用蘇聯經驗”[32] 的錯誤作法;要緊密聯系實際,不能空對空。他在一屆人大第四次會議《政府工作報告》中談及這一問題時指 出:“政治教育的教材和方法,過去有脫離實際的缺點,今后應該總結經驗,加以改進。”[33]同時,在規劃 學校整體教育中應有德育的位置。1952年他在署名發布的《關于整頓和發展中等技術教育的指示》中就明確指 出:“中等技術學校除給學生以專門的技術訓練外,并須實施政治教育和基本的文化科學知識教育。……糾正 與防止單純學習技術而忽視政治、文化學習的偏向。”[34]      其次,要大力開展社會實踐。為使我們所培養出來的人能盡快適應社會的需要,而不是一些書呆子式的人 物,周恩來多次強調必須把學校理論的學習同社會實踐的鍛煉有機結合起來。明確指出:“我們的教育不應該 犯脫離實際的教條主義錯誤,也不應該陷入沒有理論指導的經驗主義錯誤中去,這樣才能使青年少走彎路,少 碰釘子。”[35]并特別指出:“這是教育者的責任。”[36]他要求各級各類學校,尤其是大中專學校,都要重 視實踐。每年都要安排一定時間開展多種形式的社會實踐,讓學生“在實際斗爭中學習。這包括在生產實踐中 學習,在革命斗爭中學習,在科學實驗中學習,從而把理論和實際結合起來”[37]。  
        再者,要放手讓學生到艱苦環境中去鍛煉。周恩來歷來主張青年人應到艱苦環境中去經受鍛煉,只有這樣 ,才能使之早成才、成好才。他指出:“暖房里的花總趕不上風霜中的常青松柏,閨房里的小姐、富貴人家的 少爺就趕不上千錘百煉的勇士。”[38]早在1950年的北京市高校畢業生分配大會上,他便殷切地希望廣大青年 學生要“富有勇氣,敢于接受困難,讓困難來磨練自己,使自己成熟起來”[39]。作為一個新中國的青年,尤 其是大學畢業生,就應有一種“準備迎接困難,克服困難”的勇氣。只有這樣,才能在社會的大熔爐里把自己 錘煉成一塊“好鋼”,而非“廢料”。 
        最后,要切實加強師資隊伍建設。教育是做人的工作,要將這一工作做好,其關鍵的是要建設一支思想紅 、水平高、能力強的教師隊伍。對此,他提出了3點要求:一是要加強教師的政治理論學習。 他在1953年《關 于改進和發展高等師范教育的指示》中就明確提出:“各高等師范學校須認真執行團結和改造知識分子的政策 ,并加強對教師政治理論學習和業務學習的領導,以提高現有教師的政治和業務水平。”[40]二是要解決好教 師必要的待遇問題,以調動他們從事德育工作的積極性。指出:“各級干部和人民群眾,應認識小學教師是新 后代的培育者,肩負著光榮而艱巨的任務,應尊重他們,以提高他們為人民服務的熱忱,任何歧視和排斥小學 教師的行為,都是錯誤的,必須予以糾正。”[41]三是教師自身要加強自我改造,以適應德育工作的需要。他 認為, 德育工作質量的提高,與教師自身主觀世界的改造關系很大。由于“學校教師是培養下一代的靈魂工程 師,他們應該在過去思想改造的基礎上,根據自愿的原則,繼續進行自我教育和自我改造”[42]。只有通過“ 繼續努力,逐步地學好馬克思列寧主義,使自己具備正確的政治觀點,加強自己的勞動觀點,逐步地同工農打 成一片”[43],才能“引導學生朝著正確的方向前進”[44]。  
        四、學校德育應正確處理好兩個關系  
        一是要正確處理好德、智、體三者之間的關系。在執行黨的教育方針的過程中,必須克服將“全面發展” 片面地理解為就是絕對平均發展或是對學生采用統一刻板式要求的錯誤作法的偏向。因為“德育、智育、體育 這三方面是相互聯系,相互結合的,而不是相互對立或互不相關的”[45]。因此,如果只注重一方面,而忽略 另一方面,或是出現孰輕孰重的現象,就不利于人才的全面成長。他特別強調:“我們向社會主義、共產主義 社會前進,每個人要在德、智、體、美等方面均衡發展。不均衡發展,一定會有缺陷,不僅影響個人能力的發 揮,對國家也不利。”[46]  
        二是要正確處理好紅與專的關系。1965年周恩來在訪問羅馬尼亞時,曾語重心長地對我國留學生說,對于 青年學生來說,“一個十分重要的問題,就是要正確認識和處理好紅與專的關系”[47]。紅與專這對矛盾,它 們既是對立的,又是統一的,是絕不可截然分開的,更非水火不相容的對立物。在我們國家,一個青年學生的 “紅”,不只是體現在其具有較高的政治理論水平和思想政治覺悟這一點上,還“一定要體現在完成黨交給我 們的學習任務上”[48]。只有這樣,才是我們社會主義建設所需要培養的合格人才。“不然,就如毛主席說的 ‘空喊口號’,什么搞革命,搞建設,都是一句空話”[49]。他諄諄教導全體留學生:“你們到羅馬尼亞來, 不僅要學好羅語,學好專業知識,還要學好政治,做到又紅又專。”[50]這實際上是站在全局高度上而向當時 整個教育部門提出的要求。就是在今天,這些話仍還有很強的現實針對性,值得我們每一個教育工作者去認真 深思。  
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